Quando o Gnosticismo Entra pela Porta da Frente (sem ser notado) É recorrente, nos púlpitos, músicas e discursos devocionais protestantes, ouvir afirmações como: “este mundo não é o nosso lar”; “o corpo é apenas um invólucro passageiro”; “a alma é eterna, o corpo é terreno”; ou ainda “a igreja verdadeira é invisível, espiritual”. Tais ideias, amplamente aceitas como verdades do cristianismo, especialmente em sua vertente evangélica ou pentecostal, não são, contudo, oriundas do cânone bíblico em sua matriz hebraica. Elas ressoam, com notável precisão, os princípios fundamentais do pensamento gnóstico e suas matrizes filosófico-religiosas persas e helênicas. Conforme aponta Elaine Pagels , a estrutura gnóstica básica envolve uma rejeição do mundo físico, entendido como prisão para a centelha divina da alma, e uma ênfase na salvação por meio do conhecimento oculto ( gnosis ) — algo radicalmente distinto da visão relacional e histórica da salvação nas tradições juda...

Deus nas lacunas: uma crítica teológica a partir dos quatro cavaleiros do apocalipse moderno Introdução “Deus é o nome para a resposta mais cômoda diante do que ainda não se compreende.” Essa fórmula, reproduzida em variadas versões ao longo dos séculos, representa uma tentação constante: a de acomodar a divindade nos interstícios do não explicado. À medida que o conhecimento científico avança, a fé é empurrada, cada vez mais, para as fronteiras do inexplicável — até que reste a ela apenas um refúgio nas lacunas. O problema, porém, é teológico: um Deus que habita apenas o hiato da ignorância corre o risco de se tornar menor a cada avanço da ciência. Essa concepção reducionista é não só insuficiente como perigosa, pois transforma a experiência da fé num sistema de compensações cognitivas, e não num engajamento com o real. Este ensaio propõe uma crítica teológica à ideia do “Deus das lacunas”, tomando como ponto de partida quatro autores que, durante minha...

EXÓRDIO – O PROFETA MIRIM E A ECONOMIA DAS TROCAS SIMBÓLICAS: UM ALERTA TEOLÓGICO Nos últimos meses, um fenômeno insólito — embora tristemente coerente com os rumos de parte do neopentecostalismo brasileiro — tomou os holofotes das redes sociais e, por extensão, o imaginário religioso nacional: o “profeta mirim”. Um adolescente, portando vestes clericais adaptadas, microfone em punho e retórica performática, passou a circular em igrejas e eventos cristãos, sendo tratado como “voz de Deus”, “porta-voz do Espírito” ou até mesmo “ungido de última geração”. Mais que a curiosidade popular ou o viral momentâneo, a notoriedade do menino se transformou em capital simbólico rentável: comunidades pagaram até 30 mil reais por suas “preleções”, deslocando-o por diversos estados do país, até que intervenções do Conselho Tutelar tentassem conter o avanço desse desserviço teológico e social. Contudo, mais grave que o fenômeno em si é o terreno fértil que o permite. Um solo regado...